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彼得·考夫曼《穷查理宝典》

见： 
有史以来最著名的心理学实验是米尔格拉姆实验——他们要求人们清醒地对一些无辜的人进行电刑。在他们的操控之下，这些正派的志愿者大多数执行了酷刑。

米尔格拉姆开展这个实验，是在希特勒命令许多虔诚的路德教授、天主教徒去执行他们明知道不对的事情。他想要发现权威在多大程度上可以被用来操控品德高尚的人，迫使人们去做一些明显错得很离谱的事情。

他得到了非常具有戏剧性的实验效果。他设法让那些品德高尚的人做了许多可怕的事情。 
但是许多年来，心理学教材把这个实验当做是对权威的作用的证明——权威如何被用来说服人们去做可怕的事情。

感： 
“心理否认”是芒格除了多元思维模型之外，提到最多的一个需要注意的方面。他认为在所有人们应该掌握却没有掌握的模型中，最重要的模型也许来自心理学。他用了不小的篇幅、举了伟大的语义学家乔姆斯基和沃伦 巴菲特的例子，告诫我们应该警惕严重的意识形态。

他提到的“意识形态”就是“心理否认”，即：当你笃信一样东西或一个观点，那么就会对与之对立的东西或观点持强烈的否定态度。

这很像“洗脑”。

我想起今天加的一位【见感思行】的群友，自我介绍时他提到自己最开始加入了007但后来退出了，原因是不喜欢那种打了鸡血一样的氛围。我觉得他说得有一定道理。007早期曾大力宣传写文章的好处，后来出现了一些反对的声音，这促使大家进一步深入思考写作的意义是否真的这么大、写作是不是非要以文章的形式、是不是每个人都需要写作，等等。

这算一个相对正面的例子。但是，如果受到长期以来的某种意识形态影响，比如同性恋非法、婚前性行为不道德、男尊女卑等等，那可能就没那么容易超脱，甚至本人也很难意识到自己有强烈的意识形态，但可能会经常让别人很不爽。

思： 
怎么才能做到时刻对意识形态的警惕呢？

有人可能会说，要吾日三省吾身，用自我否认来对峙意识否认。但是我并不认为这是什么好方法，我们完全可以有更轻松的方式。

活得开放是我所认为的答案。我发现，很多时候并不是自己做得不好而不自知，而是没有看到更好的。比如习惯性地父母争吵、与男女朋友冷战，这能从根本上解决问题吗？不能，你清楚地知道。但就是很难改变。但是，当你看到更好的相处模式时，会自动触发你的思考：噢！原来自己潜意识里竟然是这么想的啊！原来还能这么想这个事情啊！此之谓从潜意识到意识的转变。当这一刻来临，改变自然发生。

在这里我并没有强调开放的心态，我强调的是开放的生活状态。我认为心态是一种结果，而状态是可以是原因。

比如，我昨天在飞机上看了一部电影《魅影缝匠》，男主人公是一个天才的服装设计师，受到所有女人和王公贵族的追捧，但他却过着一种修道士般的生活——孤独、自我、禁欲。他深爱的也深爱着他的女主人很年轻，她喜欢更鲜活的生活。他们的磨合非常艰难，但女主人公看到了爱人内心深处冰封的篱墙，用自己的方式破除了他对社交及亲密关系的恐惧，实现了爱情里的驯服和救赎。

在这部电影里，男主人公的意识形态十分严重。比如芦笋就该清炒加盐，加奶油就是错的； 参加舞会是罪恶的，就该宅在家里； 认为自己是一个不婚主义者，结婚会令他失去自我。他的意识形态已经严重到渗透进生活的细节之中，令人不安、恐惧、厌恶。但是女主人用自己开放的生活和不甘俯首的骨气，柔软又坚硬地在他的生活里费力撬开一个缺口，让他的心也变得和煦又深挚起来。

说到最后，我才发现，其实“对于心理否认的严重警惕”是个伪命题，你不需要警惕坏，只需要靠近好，毕竟好坏是更直观、更容易的判断。我相信世界是公平的，那些拥有最少问题的人会活得更好，即：你的心态、你的认知，乃至你的人本身，会cash out. 靠近他们，已经从无形中帮你回撤了不好的意识形态，包括心理否认。尽管这个过程很容易会让你感到不悦和痛苦。

行： 
向真正过得幸福的人靠近。