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武志红有一个非常不同寻常的观点：自信，从来不是A相信A，而是自己的一部分相信自己的另一部分。

是不是听起来有点分裂？

事实确实如此。我们通常说，自信是“自己相信自己”，但从逻辑上讲是没有“A相信A”这一回事的，有的只是“A相信B”，所以自己相信自己这个说法准确的意思应该是“自己的一部分相信自己的另一部分”。

于是提到心理学上“内在父母”和“内在小孩”两个概念，它们的意思是在小孩的语言和意识形成之前，由父母和孩子之间的相处模式所决定的、在孩子潜意识中形成的客体和主体。

用“内在父母”和“内在小孩”的概念讲，自信就是“内在父母相信内在小孩”。如果在童年时，一个孩子从父母那里获得了足够的相信，他就会把这个关系模式内化到内心，从而形成自信的内在关系模式。

同样的，自卑就是“内在父母不相信内在小孩”；倔强，就是“你又不爱我，为什么让我听你的。”

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我们常常评价一个人不够自信，很多人也知道自己其实不够自信。

不够自信的人往往会陷入一种焦虑感：我不够自信啊，我一定要做点什么来让自己变得自信。比如练习演讲、做销售，等等。

比如十年前的疯狂英语李阳，他在全国各地推销自己的英语学习方法，提倡大胆开口，坚决不要脸。但是，他的家庭生活非常糟糕，他的妻子也因受到他高频高强度的家暴而求助媒体。著名媒体人柴静就此做过专题报导。而我们知道，家暴的根本原因往往是心理上不够自信，所以要从武力上找到控制欲和成就感。

所以，死命揪着自己的“不自信”开刀，拼命让自己看上去自信，其实恰恰不能解决不自信的问题。

究其原因，在看了武志红的专栏后我才意识到——是因为“自信”这两个字还不够根本，要深入到源头，即关系模式中去解决。

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将“自信”这一概念用关系的语言表达出来，就是在孩子处于十分幼小的时期（通常的说法是6岁以前），没有从父母那里得到足够的自信。

这种自信不足体现在什么地方？

可能是婴儿想吃奶时，妈妈惯常地忽略了孩子的需求，让孩子认为自己想吃奶的行为和动作是不对的。也有可能是妈妈常常生气，让孩子太照顾妈妈的愤怒，从而对自身的情绪或需求非常克制，逐渐钝感。总之，孩子的合理需求没有得到正常满足，长大就会很容易不自信。

武志红在《巨婴国》这本书里提到贵州毕节服毒自杀的4个孩子，他提供的视角是父母（或家里的劳动力）都出去打工或工作，导致了很多留守儿童无人看管，造成了极大的心理疾病的隐患。书里有段话是这么说的：

其他父母怎么解决这个（出去干活没人带娃）问题？很简单，就把刚生下来的孩子放在炕上，在炕边做一些防护，防止孩子从炕上掉下来，就可以了，然后父母去地里干活。

如此，就有了一个惯常性的笑话：有一天从地里干活回来了，突然发现自己孩子会在炕上走路了，于是父母们带着惊讶的到处笑着宣扬——我们家孩子自己会走路了。

对婴儿来讲，这是极其可怕的经历。我通过咨询发现，对于婴儿来讲，如果身边没有人陪着，那意味着，他时刻都处于地狱中，甚至，他时刻都是在和魔鬼打交道。

用稍理性的话来说，即精神分析的一句名言：无回应之处，就是绝境。

这可能是一个比较极端的例子，但确实说明，原生家庭对一个人的性格养成、心理健康非常非常重要。而决定一个人是否自信的剧本，很可能已经在这时候已经写下了。后天想要改变，何其艰难。

由此，我不禁想到现在市场上也大有宣扬的“钝感力”，提倡在工作或生活中遇到挫折时，不要玻璃心，要学着让自己变“钝”。但正如自信不是自己相信自己一样，钝感力这三个字也不足以描述关系中的根本性的东西，当然也不是让自己变得迟钝，而是一种恰如其分的化解。

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下一次，如果再觉得自己不够自信，请别push yourself too hard. 想一相，是不是小时候在家里没有得到父母足够的信任，告诉自己，这是原生家庭中的关系模式所带给自己的性格，而且已经经过了这么多年，再急也不可能一朝翻盘。

但是，只要透过不自信的表面看到更深层的原因，那就有了疗愈的可能，正如精神分析中常说的一句话：看见即疗愈。剩下的，请多给自己一些时间，慢一点，再慢一点。