《与神对话》这本书里有一个关于“神之现身”的辩证非常有趣：

作者兼这本书的主角尼尔·唐纳德·沃尔什要求与他对话的神现身，并且以“你实际有的形式或形状”。

神：那是不可能的，因为我并没有你能了解的形式或形状。我是能采用你能了解的一种形式或形状，但是，那样的话，每个人都会假设他们所见到的就是神唯一的形式和形状，而非神的许多个形式或形状中之一。

人们相信我是他们眼中的我的样子，而非他们没有见到的样子。但我即是那“伟大的看不见的东西”(theGreat Unseen)，而非我在任何特定一刻让我自己是的样子。换一种说法就是，我是我不是的东西。我是由我的不是什么来的，而我永远会回到它那儿去。

那么如果你要求启示，就不可能得到。因为“要求”这个行为就是“它不在”的一个声明：意思是现在神并没有显现出来。这样的一个声明也就产生了这样的经验。因为你们对某样东西的思想是具有创造性的，你的话是有生产力的，而你的思维和你的语言在一起，对你实相的产生是非常的有效。所以你会经验到神现在并没有显现，因为如果神已显现了，你就不会还在要求神显现了。

“我是我不是的东西。我是由我的不是什么来的，而我永远会回到它那儿去。”读到这里时，我顿时觉得豁然朗清。我与非我一体，这也并不意味着“我”并不比“非我”更好，反之，我与非我属于同一范畴、同一高度，是“等辈儿”。

以前的我喜欢凡事分出来好坏。看电视剧要简单粗暴地指出谁是好人谁是坏人，生活中相处也会背地里说一些别人的“坏话”，认为自己比对方好。后来，虽然出于“someone who gossips to you will gossip about you” 的怕，背后谈论人、给人贴标签的时候少了很多，但其中掺杂着一种基于“怕”的不敢。

《与神对话》这本书说，人类最本质的情绪只有两种：爱，和怕。我们在生活中受到的教育往往是基于怕的，比如，很多人做好事其实是出于对下地狱的怕，不敢勇敢表达自己的感受其实是出于别人嘲笑自己的怕。甚至就像刚刚提到的，不私下议论人是出于反过来被别人私下议论的怕。我们的文化就是基于怕的。

那么如果是基于“爱”的思维呢？

认识到“我从非我中来”就可以很自然地把“怕”变成“爱”。

他是个“自以为是”的人，很好，你知道了自以为是的表现是什么，那么你就不要去做出这样的表现； 

他是个喜欢评价别人的人，很好，你知道了被如何评价的滋味不好受，那么你就不要随随便便对别人做出这样的评价； 

他是个很聪明的人，很好，你知道了自己不够聪明，但你一定也是神的造物，所以，试着从别的维度寻找自己的特别之处吧；

……

史铁生在《我与地坛》中写道：

我常以为是丑女造就了美人。

我常以为是愚氓举出了智者。

我常以为是懦夫衬照了英雄。

我常以为是众生度化了佛祖。

正所谓，我从非我中来，我与非我一体。

我们现时所历经的一切，都是自身。我们正是从非我中，更深刻地认识和了解自身，而这也正是关系的意义。